د. هشام القروي
ملخص
غالبا ما يرتبط ظهور الذكاء الاصطناعي بالتقدم التكنولوجي والابتكار الحسابي. ومع ذلك، فإن القليل من البحوث تفسر علاقته التي لا تنفصم مع التحولات الاجتماعية والثقافية المميزة لعصر ما بعد الحداثة. تفترض هذه الورقة أن ظهور الذكاء الاصطناعي وانتشاره يجب أن يفهم على أنه نتاج ما بعد الحداثة واستكمال قوس تحويلي بدأته الإنترنت. بالاعتماد على مصادر علمية مختلفة، يربط هذا التحليل بين التكنولوجيا والنظرية الاجتماعية والنقد الثقافي.
كلمات مفتاحية:
الذكاء الاصطناعي، ما بعد الحداثة، التكنولوجيا، التحديات الأخلاقية، تحديات الهوية.
الجدل حول الذكاء الاصطناعي
لدى دراسة ظهور الذكاء الاصطناعي، نادرا ما يتم تحليل ذلك من منظور اجتماعي يضعه في سياقه ضمن التحولات الثقافية الأوسع. هل نفهم بشكل أفضل المشاكل المتعددة (الاقتصادية والأخلاقية وغيرها) التي جاءت مع صعود الذكاء الاصطناعي إذا عالجناها كآثار جانبية لمنتج تكنولوجي نتحكم فيه، أم يجب أن نعتبرها بالأحرى أعراضا لنقطة تفرد قادمة (وفق الاصطلاح الفيزيائي) يتجاوز أفقها قدرتنا على التنبؤ؟
تدافع شركات التكنولوجيا الفائقة العملاقة مثل Google و Microsoft وAI Open وغيرها، عن الخيار الأول ، والذي تم استنكاره على وجه التحديد من قبل مهندسي Google السابقين البارزين الذين استقالوا أو أبعدوا بسبب اختلافهم مع الشركة حول هذه المسألة، ولا سيما جيفري هينتون Geoffrey Hinton ومحمد (مو) جودت وتيمنيت جيبرو Timnit Gebru.
لا تهتم هذه الورقة بالجدل الدائر في الإعلام ووسائط التواصل الاجتماعي على نطاق واسع، والذي يحتاج في الواقع إلى خلفية تقنية لالتقاط أبعاده الفعلية. بدلا من ذلك ، نجادل ، من منظور علمي اجتماعي ، بأن الذكاء الاصطناعي ليس فقط نتيجة للتقدم التكنولوجي الذي نتحكم به، ولكنه تمثيل واستكمال لفترة ما بعد الحداثة ، التي لا تزال القضايا التي طرحتها بعيدة المنال عن آليات التنظيم لدينا. لذلك ، فإن موضعة قضايا الذكاء الاصطناعي المتعلقة بتأثيرها متعدد الأبعاد على حياتنا داخل سياق اجتماعي محدد جيدا ، يمكن أن يفيدنا بأدلة حول الحلول الممكنة.
التشكيك واللامركزية وانهيار الفروق الثنائية التقليدية
يتضح من الفحص النقدي أن نمو الذكاء الاصطناعي مرتبط بشكل معقد بما بعد الحداثة، والتي هي، بالنسبة للسوسيولوجي الفرنسي ليوتار (1979)، حركة ثقافية وفكرية تتميز بالتشكيك في الروايات السائدة، واللامركزية، وانهيار الفروق الثنائية التقليدية مثل الإنسان / الآلة، والعضوي / غير العضوي.[[1]]
يمكننا القول بلا شك أن اللامركزية وانهيار الفروق الثنائية التقليدية تميز كلا من الإنترنت والذكاء الاصطناعي. فالإنترنت هو عبارة عن شبكة لامركزية من أجهزة الكمبيوتر التي تسمح للمستخدمين بتبادل المعلومات دون سلطة مركزية. [[2]] وبالمثل ، فإن الذكاء الاصطناعي هو نظام لامركزي يمكنه التعلم من البيانات وإصدار الأحكام دون تدخل بشري. [[3]] إن كلا من الإنترنت ، من خلال السماح للناس بالتعامل مع التكنولوجيا بطرق لا يمكن تصورها ، والذكاء الاصطناعي ، من خلال إنتاج آلات يمكنها التعلم واتخاذ القرارات مثل البشر، يقوض التصنيفات الثنائية التقليدية، مثل الإنسان / الآلة ، والعضوي / غير العضوي. وأخيرا، فقد كان التشكيك هو الموقف الذي اتخذه عدد من المفكرين تجاه التطور غير المقيد لتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي، في حين أعربت بعض الحكومات بالفعل عن نفس الشكوك فيما يتعلق بالاستخدام الحر للإنترنت، الذي تحاول السيطرة عليه.
كثيرا ما ينظر إلى الإنترنت على أنها مقدمة للتحول العالمي ، وهي ترتكز بقوة على أيديولوجية ما بعد الحداثة. يحلل كاستيل (1996) في عمل مهم، بشكل شامل، تأثير الإنترنت على المجتمع ، ويسلط الضوء على دوره في تعزيز “مجتمع الشبكة”. [[4]] تتميز هذه الظاهرة التحويلية باللامركزية في هياكل السلطة وإعادة توزيع المعلومات. بفضل قدرتها على التغلب على القيود الزمنية والمكانية ، تسهل الإنترنت تطوير وانتشار مفاهيم ما بعد الحداثة ، مثل الواقع المفرط، والتجزئة ، والنسبية الثقافية. يحسن أيضا بأي مستزيد الاطلاع على مساهمة السوسيولوجي الفرنسي بودريار (1981) في هذا السياق، والتي لها أهمية خاصة. [[5]]
موجز للمخاوف الجديدة التي أثارها الذكاء الاصطناعي
تحتاج مجموعة من القضايا الناجمة عن صعود الذكاء الاصطناعي في عصر ما بعد الحداثة إلى كامل اهتمامنا.
- يتحدى صعود الذكاء الاصطناعي فهمنا لمعنى أن نكون بشرا. نحن ندرك بشكل متزايد طبيعة الواقع المبنية في عالم ما بعد الحداثة. وندرك أنه لا توجد طريقة واحدة “صحيحة” لرؤية العالم، وأن تجاربنا وتحيزاتنا تشكل وجهات نظرنا.
- ما هو الذكاء؟ الذكاء الاصطناعي يزيد من تعطيل فهمنا للواقع من خلال تحدي افتراضاتنا حول ما يعنيه أن تكون ذكيا. فمع تطور أنظمة الذكاء الاصطناعي لتصبح أكثر تعقيدا ، فهي تظهر قدرات كان يٌعتقد أن البشر وحدهم يتميزون بها ، مثل الإبداع، وحل المشكلات، وحتى التعاطف.
- الهوية. يجبرنا الذكاء الاصطناعي على إعادة التفكير بمكاننا في العالم. هل ما زال صحيحا أننا الكائنات الذكية الوحيدة على هذا الكوكب؟ و في حالة الإجابة بالسلب، ماذا قد يعني الأمر بالنسبة لإحساسنا بهويتنا وهدفنا ؟
- عدم اليقين بشأن الغرض النهائي. تتغير الطريقة التي نتفاعل بها مع العالم بسبب الذكاء الاصطناعي. وبقدر ما تندمج أنظمة الذكاء الاصطناعي في حياتنا ، فهي ستلعب دورا أكثر أهمية في صنع القرار لدينا. وهذا يثير مخاوف بشأن كيفية ضمان تصميم أنظمة الذكاء الاصطناعي لإفادة جميع البشر.
- المسؤولية. يتحدى الذكاء الاصطناعي مفاهيمنا عن الوكالة والسيطرة. مع اكتساب أنظمة الذكاء الاصطناعي مزيدا من الاستقلالية ، فإنها ستتخذ المزيد من القرارات التي تؤثر على حياتنا. وهذا يثير تساؤلات بخصوص من يمكن محاسبته عن الإجراءات التي تتخذها أنظمة الذكاء الاصطناعي و عن كيفية ضمان استخدامها من أجل الخير.
- هل ما زلنا قادرين على بناء واقعنا؟ [[6]] الذكاء الاصطناعي يطمس التمييز بين الحقيقي والافتراضي. مع تقدم الأنظمة الذكاء الاصطناعي ، يمكنها إنشاء عمليات محاكاة لا يمكن تمييزها عن الواقع. هذا يثير تساؤلات حول طبيعة الواقع وكيف يمكننا معرفة ما هو حقيقي وما هو غير حقيقي.
طمس الحدود
يصف مصطلح “ما بعد الحداثة” الظروف الثقافية والاقتصادية والاجتماعية التي ظهرت في أواخر القرن العشرين. إن عدم وضوح الحدود بين الفئات التقليدية ، (مثل الثقافة العالية والضعيفة، والحقيقة والخيال، والفرد والجماعة) يميز ما بعد الحداثة. ينعكس هذا التشويش في الحدود على تطور الذكاء الاصطناعي ، من حيث أن لديه القدرة على طمس الحدود بين البشر والآلات ، والطبيعي والاصطناعي، والحقيقي والافتراضي.
وقد ساهمت الإنترنت، كتطور تكنولوجي رئيسي، في صعود ما بعد الحداثة. لقد مكنت الإنترنت الناس من الاتصال وتبادل المعلومات بطرق لم تكن ممكنة من قبل. و أدى ذلك إلى تسطيح التسلسل الهرمي وطمس الحدود بين الثقافات والمجتمعات.
إن ظهور وانتشار الذكاء الاصطناعي هو نتاج ظروف ما بعد الحداثة هذه. فالذكاء الاصطناعي يمثل تقنية تتطور باستمرار وتصبح أكثر تعقيدا. وعندما يصبح الذكاء الاصطناعي أكثر قوة ، فإنه سيؤثر بشكل متزايد و عميق على مجتمعاتنا. ومن المهم بالتالي، أن نفهم آثار الذكاء الاصطناعي على المشهد الاجتماعي والثقافي.
إيجابيات وسلبيات موجزة
الارتباط بالحداثة المتأخرة: تشير إحدى وجهات النظر إلى أن التزام الذكاء الاصطناعي القوي بالكمبيوتر كآلة لمعالجة الرموز واستخدامه للنماذج، يربطه بالحداثة المتأخرة. [[7]]
نقد ما بعد الحداثة: هناك انتقادات للذكاء الاصطناعي من منظور ما بعد الحداثة. فقد تم تحدي المفهوم الغربي التقليدي للغة ، ويجادل الباحثون بأن فهم وجهات نظر ما بعد الحداثة حول اللغة يمكن أن يؤدي إلى نقد الذكاء الاصطناعي. [[8]]
التكامل والتحول: الذكاء الاصطناعي هي تقنية تحول مختلف قطاعات المجتمع ، بما في ذلك التمويل والأمن القومي والرعاية الصحية والعدالة الجنائية والنقل والمدن الذكية. يتم دمجها في مجالات مختلفة ولديها القدرة على إعادة تشكيل كيفية عمل المجتمع والاقتصاد. [[9]]
المهارات والتعلم: لا يتطلب دمج الذكاء الاصطناعي في المجتمع مهارات تقنية فحسب ، بل يتطلب أيضا مهارات في التفكير النقدي والتعاون والتصميم والعرض المرئي للمعلومات والتفكير المستقل. هناك حاجة إلى التفكير “بصورة كبيرة” بشأن تأثير الذكاء الاصطناعي على مستوى الأخلاق والحوكمة والمجتمع. [[10]]
التعلم الآلي ما بعد الحداثي: تم وصف تفاعل وتعقيد خوارزميات التعلم الآلي ، وخاصة شبكات التعلم العميق ، بأنها ما بعد حداثية بسبب صعوبة تفكيك عمليات صنع القرار الخاصة بها. [[11]]
هل نفهم العصر الذي نعيش فيه؟
عندما يتحدث الناس عن “ما بعد الحداثة” ، فإنهم لا يرون القرن الحادي والعشرين على أنه استمرار للحداثة. ذلك أن عناصر مؤسسية جديدة حلت محل المؤسسات وأنماط الحياة المرتبطة بالحداثة إلى حد كبير. وعندما نتحدث عن “ما بعد الحداثة” ، فإننا لا نتحدث عن طريقة جديدة للحياة بقدر ما نتحدث عن طريقة جديدة لإدراك الأفكار والمعتقدات والمعرفة. وقد أعرب بيب جونز عن هذا الرأي [[12]].
إن العديد من القضايا المجتمعية المعاصرة ، مثل الكارثة البيئية ، والمخاطر التي تشكلها الاختراقات العلمية والتقنية الجديدة ، لم يتم النظر فيها من قبل ماركس أو فيبر أو دوركايم. فما هي التحولات العميقة التي دفعت البعض إلى وصف العصر الحالي بأنه ما بعد الحداثة؟ يحدد جونز خمس سمات مميزة للعولمة باعتبارها واحدة من أهم جوانبها.
- صعود الرأسمالية العالمية.
- تراجع تأثير الدولة القومية.
- التحضر والنمو السكاني.
- عولمة السوق والتسويق.
- انتشار مجتمع المعلومات (الشبكة).
وفيما يلي جدول بأهم الفروق والمميزات للعصرين.
جدول: ملامح الحداثة وما بعد الحداثة
| الحداثة | ما بعد الحداثة |
| الانتظام / التحكم | عدم انتظام / فوضى |
| اليقين / المحدد | عدم اليقين / التردد |
| الفوردية / المصنع | ما بعد الفوردية / المكتب |
| المحتوى/العمق | النمط / السطحية |
| تنمية/غدا | مستقر / اليوم |
| التجانس | غير متجانس / متعدد |
| التسلسل الهرمي / البلوغ | المساواة / الشباب |
| الوجود/الواقع | الأداء / التقليد |
| حذر/خارجي | متشكك / أناني |
| تصميم | المشاركة / محاكاة ساخرة |
| الملاءمة | عدم الصلة / الحظ |
المصدر: Odabaşı, Y. (2004). [[13]]
تحديات الذكاء الاصطناعي
يجلب صعود الذكاء الاصطناعي في فترة ما بعد الحداثة عدة تحديات وقضايا تنطبق على مختلف مجالات الحياة البشرية. فيما يلي بعض المجالات البارزة التي تكون فيها تداعيات الذكاء الاصطناعي كبيرة:
الأخلاقيات: يولد ظهور الذكاء الاصطناعي عددا كبيرا من الاستفسارات الأخلاقية ، بما في ذلك المخاوف المتعلقة بميل أنظمته إلى إدامة أو تضخيم التحيزات والتفاوتات السائدة ، وتداعيات الخصوصية والمراقبة ، وإمكانية نشر الذكاء الاصطناعي بطرق ضارة ، مثل استخدام الأسلحة المستقلة أو تقنيات التزييف العميق. [[14]]
المجتمع: تشمل المخاوف المتعلقة بالأخلاقيات الناشئة عن الدور المتزايد الذي سيلعبه الذكاء الاصطناعي في صنع القرار في المجتمع، غزو الخصوصية، وحالات التحيز والتمييز ، وإمكانية فقدان الوظائف. [[15]]
الاقتصاد: لدى الذكاء الاصطناعي القدرة على زيادة الإنتاجية ، وتوليد منتجات وخدمات جديدة ، وفتح مصادر دخل جديدة داخل الاقتصاد. من ناحية أخرى ، قد يؤدي أيضا إلى تعطيل الاقتصاد والمجتمع ، مما يؤدي إلى مخاوف من فقدان الوظائف واتساع الفجوة بين الدول والشركات. [[16]]
القانون: يتمتع الذكاء الاصطناعي بالقدرة على الدخول في فترة من التغيير العميق من خلال تقديم خدمات قانونية أكثر فعالية وبأسعار معقولة. ومع ذلك، فإن هذا يثير أيضا مشاكل فيما يتعلق بالأطر القانونية والسياسية اللازمة لتعزيز الابتكار والحماية من المخاطر المرتبطة بالذكاء الاصطناعي. [[17]]
الملكية الفكرية: يطرح الذكاء الاصطناعي التوليدي مشاكل تتعلق بالانتهاك وحقوق الاستخدام وملكية المصنفات التي يتم إنشاؤها بواسطة الذكاء الاصطناعي والمحتوى غير المرخص في بيانات التدريب. [[18]]
السياسة: يمكن أن يؤثر الذكاء الاصطناعي على الاتصالات السياسية و على الديمقراطية، من خلال تزويد الحكومات بسلطة مراقبة غير مسبوقة على المواطنين، وتكثيف انتشار المعلومات المضللة والتزييف العميق، وتقويض القيم الديمقراطية والأخلاقية، من خلال الحفاظ على التفاوتات الاجتماعية القائمة ومفاقمتها. [[19]]
الحرب والسلام: إن استخدام الذكاء الاصطناعي في السعي لتحقيق السلام أمر ممكن ومرغوب فيه. فعلى سبيل المثال، بحثت الأمم المتحدة الدور الذي يمكن أن يؤديه الذكاء الاصطناعي في صون السلم والأمن العالميين. [[20]] ومع ذلك ، فقد أثارت الأسلحة التي ساعد في إنشائها الذكاء الاصطناعي سباق تسلح ، ومخاوف بشأن مستقبل الحرب ، ناهيك عن الحروب غير المتكافئة. [[21]]
العلاقات الدولية: يتمتع الذكاء الاصطناعي بالقدرة على تحويل ديناميكيات القوة العالمية ، حيث تتنافس البلدان للاستفادة من فوائده مع معالجة المخاطر التي يمثلها أيضا. [[22]]
بالإضافة إلى هذه المجالات ، يمكن أن تؤثر الذكاء الاصطناعي على جوانب أخرى من الحياة ، مثل توفير الرعاية الصحية ونظام التعليم والحفاظ على البيئة. مع استمرار نمو الذكاء الاصطناعي ، من الضروري للسياسيين والباحثين والمجتمع بشكل عام حل هذه الصعوبات وتسخير إمكانات التكنولوجيا لصالح المجتمع ككل.
موجز واستنتاجات
للذكاء الاصطناعي روابط مختلفة بعصر ما بعد الحداثة، لأن كلا المفهومين يتحديان الفهم التقليدي للمعرفة والواقع والتجربة الإنسانية. يشمل التقاطع بين الذكاء الاصطناعي وما بعد الحداثة أبعادا متعددة.
· تحدي المفاهيم التقليدية للمعرفة والحقيقة:
يتحدى عصر ما بعد الحداثة المفاهيم التقليدية للمعرفة والحقيقة من خلال مساءلة مفهوم الحقيقة الموضوعية، وتسليط الضوء على أهمية اللغة والتأثيرات الثقافية في خلق فهمنا للعالم. كذلك، بوسع أنظمة الذكاء الاصطناعي ، أي تلك التي تستخدم تقنيات التعلم الآلي ، التشكيك في المفاهيم الراسخة للمعرفة. ويرجع ذلك إلى قدرتها على الحصول على معلومات من مجموعات بيانات واسعة النطاق وإنتاج رؤى قد لا تكون قابلة للتفسير أو الفهم بسهولة من طرف البشر.
· طمس الخطوط الفاصلة بين الذكاء البشري والذكاء الاصطناعي:
مع تحسن أنظمة الذكاء الاصطناعي ، يصبح تمييزها عن الإنسان غير واضح بشكل متزايد، حيث أنها تظهر خصائص تحاكي عن كثب القدرات المعرفية البشرية. تشكل هذه الظاهرة تحديا كبيرا لفهمنا التقليدي للذكاء. قد يجسد التلاقي بين الذكاء البشري والاصطناعي عدم ثقة ما بعد الحداثة تجاه الأفكار السائدة والتمايز الثنائي.
· التأثير على الثقافة والمجتمع:
إن التأثير المحتمل للذكاء الاصطناعي على الثقافة والمجتمع كبير ، حيث أن لديه القدرة على تحويل العديد من المجالات ، بما في ذلك الفن والأدب والسياسة والأخلاق. يمكن أن تجسد هذه الظاهرة حالة ما بعد الحداثة، حيث يتم فحص الحدود والفئات الراسخة وإعادة تقييمها بشكل دائم.
· الذكاء الاصطناعي وانتقادات ما بعد الحداثة:
يؤكد عدد من الباحثين أن اعتماد هذا المجال على المنهجيات القائمة على القواعد أو معالجة المعلومات متجذر في فهم خاطئ للغة والمعنى.[[23]] إن تطوير أنظمة ذكاء اصطناعي أكثر دقة وحساسية للسياق، سيكون ممكنا من خلال دمج وجهات نظر ما بعد الحداثة في أبحاث الذكاء الاصطناعي.
باختصار، يوجد ترابط بين الذكاء الاصطناعي وما بعد الحداثة، حيث يشكك كلاهما في الفهم التقليدي للمعرفة والواقع والحالة الإنسانية. ومع تقدم الذكاء الاصطناعي وممارسة تأثيره على المجتمع، من المتوقع أن يزداد التفاعل بينه وما بعد الحداثة تعقيدا وتنوعا بشكل مطرد. يتوسع الذكاء الاصطناعي في خصائص عصر ما بعد الحداثة ويعقدها. فهو أصلا، يتحدى الانقسام التقليدي بين الكيانات العضوية وغير العضوية من خلال إثارة الاستفسارات حول التعريفات الأساسية لــ “الذكاء” و “الوعي”. [[24]] علاوة على ذلك ، فهو بمثابة مثال رئيسي عن اللامركزية ، حيث تنقل قدرات التعلم الآلي لدى الذكاء الاصطناعي مركز “توليد المعرفة” من الفكر البشري إلى الشبكات الموزعة. [[25]] أخيرا ، إن استخدام الذكاء الاصطناعي في إنشاء “التزييف العميق” ومحاكاة التفاعلات البشرية ، مثل روبوتات الدردشة ، يساهم في انشغال ما بعد الحداثة بالواقع المحاكى وطمس الحدود بين ما يعتبر “أصيلا” و “مصطنعا”. [[26]]
وهكذا ، مع تطور الذكاء الاصطناعي ، علينا أن نتكيف مع الواقع الجديد، لأننا لا نستطيع إيقاف التقدم. ومع ذلك، هناك حاجة ملحة إذن، لمعالجة هذه القضايا لخلق عالم سلمي يتعايش فيه البشر مع الذكاء الاصطناعي ، والحالة المثالية هي أن يظل هذا الأخير في خدمة البشرية ، وليس العكس.
هوامش
[1] ليوتار ، ج. ف. (1979). * حالة ما بعد الحداثة: تقرير عن المعرفة *. مطبعة جامعة مينيسوتا.
[2] لي وجينغيي جيسيكا وشين تونغ. “اختبار الفرضيات الإحصائية مقابل التصنيف الثنائي للتعلم الآلي: الفروق والمبادئ التوجيهية.” الأنماط 1، رقم 7 (أكتوبر 2020): 100115. https://doi.org/10.1016/j.patter.2020.100115.
[3] جينسر ، آدم ، سوميا باسو ، إيتاي إيال ، روبرت فان رينيس ، وأمين سيرير. “اللامركزية في شبكات البيتكوين والإيثريوم”، 29 مارس 2018. https://tinyurl.com/c8e9fnsk.
[4] كاستيلز ، م. (1996). * صعود مجتمع الشبكة ، عصر المعلومات: الاقتصاد والمجتمع والثقافة المجلد الأول *. بلاكويل.
[5] بودريار ، ج. (1981). * المحاكاة والتظاهر *. مطبعة جامعة ميشيغان.
[6] إشارة إلى مفهوم سوسيولوجي مفاده أن كل المعرفة يتم إنشاؤها اجتماعيا ، وأن البشر حيوانات اجتماعية تشكل واقعها الخاص من خلال التفاعل مع الآخرين. انظر: بيرغر وبيتر لودفيج وتوماس لوكمان. البناء الاجتماعي للواقع. هارموندسورث: كتب البطريق ، 1966.
[7] بيردون ، سي (1994). “أجهزة الكمبيوتر وما بعد الحداثة وثقافة الاصطناع”. الذكاء الاصطناعي و Soc 8. الصفحات (1-16). https://doi.org/10.1007/BF02065174
[8] هوكر ، جون. (1990). “نقد ما بعد حداثي للذكاء الاصطناعي”. https://doi.org/10.1184/R1/6703226.v1
[9] داريل إم ويست ، جون آر ألين (2018).” كيف يحول الذكاء الاصطناعي العالم”، بروكينغز. 24 أبريل. 2018. https://www.brookings.edu/articles/how-artificial-intelligence-is-transforming-the-world
[10] بلانك ، د. س. (1999). “البديل الجذري للأنظمة الهجينة”. في A. Jagota، T. Plate، L. Shastri، R. Sun (محرران)، معالجة الرموز الاتصالية: ميت أم حي؟، 1-40، مقالة جماعية في استطلاعات الحوسبة العصبية. https://tinyurl.com/nbczmn7b
[11] ديفيد دي نولتي (2022). “التعلم الآلي ما بعد الحداثة: الثورة العميقة”. غاليليو أنباوند ، 18 أبريل 2022. https://tinyurl.com/mkkasd8y
[12] جونز ، بيب (2003). التعريف بالنظرية الاجتماعية. مالدن ، ماساتشوستس الولايات المتحدة الأمريكية: وزعت في الولايات المتحدة الأمريكية من قبل بلاكويل. إد بيب جونز.
[13] أوداباشي ، ي. (2004). بازلارلاما ما بعد الحداثة. اسطنبول: كابيتال ميديا هيزمتلري. مقتبس في: عائشة ديريا كهرمان ، “علاقة الحداثة وما بعد الحداثة وانعكاساتها على التعليم” ، بروسيديا – العلوم الاجتماعية والسلوكية 174 (2015) 3991 – 3996. ساينس دايركت.
[14] بازانس ، كريستينا . “تتصاعد المخاوف الأخلاقية مع قيام الذكاء الاصطناعي بدور أكبر في صنع القرار.” هارفارد جازيت، 26 أكتوبر 2020. https://tinyurl.com/48spxtvb. انظر أيضا: اليونسكو. “الذكاء الاصطناعي: أمثلة على المعضلات الأخلاقية | اليونسكو.” www.unesco.org. تم الوصول إليه في 6 سبتمبر 2023. https://tinyurl.com/yndbz4bh.
[15] Szczepański ، مارسين. “إحاطة EPRS | خدمة البحوث البرلمانية الأوروبية : “المفاعيل الاقتصادية للذكاء الاصطناعي”. يوليو 2019. https://tinyurl.com/fmw7nu8k .
[16] بوغين ، جاك ، وآخرون. “نمذجة الأثر الاقتصادي العالمي الذكاء الاصطناعي | ماكينزي.” www.mckinsey.com ، 4 سبتمبر 2018. https://tinyurl.com/vxkheytf.
[17] ويلر ، توم. “التحديات الثلاثة لتنظيم الذكاء الاصطناعي”. بروكينغز، 15 يونيو 2023. https://tinyurl.com/596nyf89. انظر أيضا: فيلاسينور ، جون. “كيف سيحدث الذكاء الاصطناعي ثورة في ممارسة القانون”. بروكينجز، 20 مارس 2023. https://tinyurl.com/2cfd9af4.
[18] أبيل ، جيل ، جوليانا نيلباور ، وديفيد أ. شفايدل. “الذكاء الاصطناعي التوليدي لديه مشكلة في الملكية الفكرية.” هارفارد بيزنس ريفيو ، 7 أبريل 2023. https://tinyurl.com/yc2a3t9t. انظر أيضا: المحبة ، تيانا. “قضايا حقوق الطبع والنشر الحالية للذكاء الاصطناعي – الجزء 1.” تحالف حقوق الطبع والنشر ، 30 مارس 2023. https://tinyurl.com/4x62hh94. أيضا: ويلر ، (2023) ، مرجع سابق.
[19] الشبكة، منتدى منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي. “الجيد والسيئ والخوارزمي: ما هو التأثير الذي يمكن أن يحدثه الذكاء الاصطناعي على الاتصالات السياسية والديمقراطية؟” شبكة منتدى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، 31 مارس 2023. https://tinyurl.com/4j6z76pt.
[20] جافين ، جيروم. “الذكاء الاصطناعي لبناء السلام – الفرص والتحديات”. رؤية الإنسانية. معهد الاقتصاد والسلام (IEP) ، 9 ديسمبر 2022. https://tinyurl.com/bp6njc98.
[21] مسعود ودانيش ومارتن ويليش. “الذكاء الاصطناعي والحوكمة العالمية: لن تشن الروبوتات حروبا مستقبلية فحسب ، بل ستشن أيضا السلام في المستقبل”. جامعة الأمم المتحدة، 23 أبريل 2019. https://tinyurl.com/2b59tvwf.
[22] باول كاثرين وألكسندرا دنت. “الذكاء الاصطناعي يدخل الساحة السياسية.” مجلس العلاقات الخارجية، 24 مايو 2023. https://tinyurl.com/37kpyefp. انظر أيضا: Meltzer، Joshua P. “تأثير الذكاء الاصطناعي على التجارة الدولية”. بروكينجز، 20 ديسمبر 2018. https://tinyurl.com/ajtahtfd. كذلك، فيلاسينور ، جون. “الذكاء الاصطناعي ومستقبل الجغرافيا السياسية”. بروكينغز، 14 نوفمبر 2018. https://tinyurl.com/fc9emjm2.
[23] هوكر ، جون ن. (2018). “نقد ما بعد الحداثة للذكاء الاصطناعي”. جامعة كارنيجي ميلون. مساهمة المجلة. https://doi.org/10.1184/R1/6703226.v1
[24] بريسون ، جي جي (2010). “يجب أن تكون الروبوتات عبيدا.” في Y. Wilks (محرر) ، * ارتباطات وثيقة مع الرفقة الاصطناعية: القضايا الاجتماعية والنفسية والأخلاقية والتصميمية الرئيسية * (ص 63-74). جون بنيامين.
[25] ميتشل ، ت. م. (1997). *التعلم الآلي*. ماكجرو هيل.
[26] هابرماس ، ج. (1981). * نظرية الفعل التواصلي ، المجلد 1: العقل وترشيد المجتمع *. منارة الصحافة.
ببليوغرافيا
أبيل ، جيل ، جوليانا نيلباور ، وديفيد أ. شفايدل. “الذكاء الاصطناعي التوليدية لديها مشكلة في الملكية الفكرية.” هارفارد بيزنس ريفيو ، 7 أبريل 2023. https://tinyurl.com/yc2a3t9t.
بيرجر بيتر لودفيج وتوماس لوكمان. البناء الاجتماعي للواقع. هارموندسورث: كتب البطريق ، 1966.
Bughin, Jacques, et al. “نمذجة الأثر الاقتصادي العالمي للذكاء الاصطناعي | ماكينزي.” www.mckinsey.com ، 4 سبتمبر 2018. https://tinyurl.com/vxkheytf.
جافين ، جيروم . “الذكاء الاصطناعي لبناء السلام – الفرص والتحديات”. رؤية الإنسانية. معهد الاقتصاد والسلام (IEP) ، 9 ديسمبر 2022. https://tinyurl.com/bp6njc98.
جينسر ، آدم ، سوميا باسو ، إيتاي إيال ، روبرت فان رينيس ، وأمين سيرير. “اللامركزية في شبكات البيتكوين والإيثريوم”، 29 مارس 2018. https://tinyurl.com/c8e9fnsk.
هوكر ، جون ن. “نقد ما بعد الحداثة للذكاء الاصطناعي.” Kilthub.cmu.edu ، 1 أغسطس 1999. https://doi.org/10.1184/R1/6703226.v1.
لي وجينغيي جيسيكا وشين تونغ. “اختبار الفرضيات الإحصائية مقابل التصنيف الثنائي للتعلم الآلي: الفروق والمبادئ التوجيهية.” الأنماط 1 ، رقم 7 (أكتوبر 2020): 100115. https://doi.org/10.1016/j.patter.2020.100115.
المحبة ، تيانا . “قضايا حقوق الطبع والنشر الذكاء الاصطناعي الحالية – الجزء 1.” تحالف حقوق الطبع والنشر ، 30 مارس 2023. https://tinyurl.com/4x62hh94.
مسعود ودانيش ومارتن ويليش. “الذكاء الاصطناعي والحوكمة العالمية: لن تشن الروبوتات حروبا مستقبلية فحسب ، بل ستشن أيضا السلام في المستقبل”. جامعة الأمم المتحدة، 23 أبريل 2019. https://tinyurl.com/2b59tvwf.
ميلتزر ، جوشوا ب. “تأثير الذكاء الاصطناعي على التجارة الدولية”. بروكينجز، 20 ديسمبر 2018. https://tinyurl.com/ajtahtfd.
الشبكة، منتدى منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي. “الجيد والسيئ والخوارزمي: ما هو التأثير الذي يمكن أن يحدثه الذكاء الاصطناعي على الاتصالات السياسية والديمقراطية؟” شبكة منتدى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، 31 مارس 2023. https://tinyurl.com/4j6z76pt.
pantheon.world. “أعظم علماء الاجتماع الفرنسيين في كل العصور” ، 2022. https://pantheon.world/profile/occupation/sociologist/country/france.
بازانس ، كريستينا . “تتصاعد المخاوف الأخلاقية مع قيام الذكاء الاصطناعي بدور أكبر في صنع القرار.” هارفارد جازيت، 26 أكتوبر 2020. https://tinyurl.com/48spxtvb.
باول وكاثرين وألكسندرا دنت. “الذكاء الاصطناعي يدخل الساحة السياسية.” مجلس العلاقات الخارجية، 24 مايو 2023. https://tinyurl.com/37kpyefp.
Szczepański ، مارسين. “إحاطة EPRS | خدمة البحوث البرلمانية الأوروبية : “المفاعيل الاقتصادية للذكاء الاصطناعي”،يوليو 2019. https://tinyurl.com/fmw7nu8k.
اليونسكو. “الذكاء الاصطناعي: أمثلة على المعضلات الأخلاقية | اليونسكو.” www.unesco.org. 2023. https://tinyurl.com/yndbz4bh.
فيلاسينور ، جون . “الذكاء الاصطناعي ومستقبل الجغرافيا السياسية”. بروكينغز، 14 نوفمبر 2018. https://tinyurl.com/fc9emjm2.
———. “كيف سيحدث الذكاء الاصطناعي ثورة في ممارسة القانون”. بروكينجز، 20 مارس 2023. https://tinyurl.com/2cfd9af4.
واتس ، جالينوس. “تنبأ عالم الاجتماع الرائد بفوضانا الحالية قبل 100 عام.” المحادثة، 12 نوفمبر 2018. https://tinyurl.com/28bmp5b6.
ويلر ، توم . “التحديات الثلاثة لتنظيم الذكاء الاصطناعي”. بروكينغز، 15 يونيو 2023. https://tinyurl.com/596nyf89.
